8 Sınıflar İçin Özel Eğitici Kurslar

Türkiye'de düşünce ve kültür yasanımın bugün de derin bir bunalım içinde olduğu yadsınamaz bir gerçektir. Bu bunalım, günümüze özgü özellikler taşımakla birlikte, aslında, yüzyıllardan bu yana süregelmektedir.

Bu bunalımın derin toplumsal ve tarihsel nedenleri açıkça ortaya konmuş olduğu halele, çözümü bir türlü gerçekleştirilememekte, dolayısıyla, süreğen bir özellik göstermektedir.

Bunun başlıca neden!, gösterilen' çözümlerin aslında çözümsüzlük olması, bunalımı aşacağı yerde onu yeniden derinleştirmesidir. Kısaca saptamak gerekirse, bu bunalım, maddi kültür ile manevi kültür arasındaki çelişki ve uyumsuzluktan kaynaklanmakta, sonuçta, «ulusal kültür bunalımı» olarak kendini ortaya koymaktadır.

Universiteye Hazirlik Resim Kurslari

Çünkü kültür bunalımına salt açyapıdan bakılarak bir çözüm aranmakta, «manevi model»in ne olacağı tartışılmaktadır. Bunu şöyle açabiliriz, «dışa bağımlı az gelişmiş» kültürün niteliği ne olacaktır?

«Dışa bağımlılık» dolayısıyla Batı'cı mı? «Az gelişmişlik» dolayısıyla Doğu'cu mu? Ya da sorunu tam tersine çevirelim. «Dışa bağımlılık» yüzünden Doğu'cu mu, az gelişmişlik yüzünden Batı'cı mı? Aslında birbirinin ayrılmaz bileşkeni olan bu iki olgu bir «açmaz» biçiminde karşımıza çıkmaktadır.

Çünkü geleneksel düşünce ile yenileşme düşüncesini uyumlu bir çözüme ulaştıramamış (yani, temelde feodal oluşum ile kapitalist oluşum arasında bocalayan) egemen düşünce kendi açmazını yaratan temel açmaza bir çözüm getirememektedir; kendi içinde uyumlu bir kapitalist altyapısal kültürü kuramamış bir toplumda uyumlu bir burjuva ya da «seçkinler» kültüründen nasıl söz edilebilir ki?

Kursda Ogretilen Teknikler

Yazımızın başında da değindiğimiz gibi, günümüzde etkisini gösteren ya da sürdüren düşünce eğilimleri ya da doğrultulan geçmişteki belirgin ' özellikleriyle karşımıza çıkmaktadır.

Başka bir deyişle, hiç kılık değiştirmeden kendini yineleyen idealist düşünce ile hep kılık değiştirerek kendini yineleyen pozitivist düşünce; başka bir deyişle, Batı burjuva felsefesi ve kültür anlayışının geçirdiği değişimlere ayak uydurarak «çağdaşlığını korumaya çalışan «dışa bağımlı az gelişmiş burjuva felsefesi, daha doğrusu, ta Ziya Gökalp't.en bugünün yapısalcılarına kadar sürüp gelen «düşünce acentalığı».

Pozitivist düşüncenin bu kılık değiştirmesi, hiç kuşkusuz burjuva düşüncesinin günün gereksinimlerini karşılaması gereğinden daha açıkçası, bilimsel düşünceyi bilimsel maddeciliğe kaptırmama kaygısından doğmaktadır. Bu kaygıyı aslında tüm öbür düşünce eğilimleri de paylaşmaktadır hiç kuşkusuz.

Hobi Sanat Egitici Kurslar

İdealist düşünce ile maddeci düşünceyi kendinde eritip aşarak, olaylara böylesine 'yansızlık' içinde bakış, hiç kuşkusuz, yapısalcıları da sonunda, öbürleri gibi, kültürü dile indirgemeye götürecektir. Bir farkla ki, burada dil, filolojik değil ama linguistik-semiotik düzlemde ele alınmaktadır.

Başka bir deyişle, sonunda, Batı'cı-Doğu'cu kültür çatışması yaratacak biçimde filolojik düzlemde değil, ama yapıyı gösterecek linguistik-semiotik düzlemde. Böylece Batı'cılıktan «rücu» görünümü içinde Doğu'cuların karşısına bilimsel, «yansız» bir dil anlayışı çıkarılmış olmaktadır.

Görüldüğü gibi, nasıl eski pozitivizm bilimin temeline sosyolojiyi oturtuyorsa, yeni pozitivizm de linguistiği oturtmaya çalışmaktadır. Ne var ki yapısalcılığın burjuva düşüncesindeki bunalımın imdadına koşması, temel sonucu değiştirmemektedir hiç kuşkusuz; çünkü o da öbür seçkinci egemen düşünceler gibi, sonunda, dili düşünceden ve gerçeklik bilgisinden ayırmakta, «deideoloji» ideolojisi olarak kendini ortaya koymaktadır.

Hobi Kurslari

Günümüzün burjuva düşüncesine hangi eğilimin egemen olacağı sorusu hiç kuşkusuz kültür politikasının hangi düşünce eğilimine göre belirleneceği sorusuyla yakından ilintilidir.

Bu yüzden «resmi düşünce mücadelesi», sonunda «resmi kültür politikası mücadelesi»   biçimini alarak güncellik kazanmış bulunmaktadır.   Sanatın,   felsefenin,   manevi kültür alanlarının siyasallığın dışında kalmasını şiddetle savunan çevreler her nedense kültür siyasasına sahip çıkma mücadelesi içindedirler.

Nadir Nadi'nin «Ben Atatürkçü Değilim» ifadesinde en açık anlatımını kazanan bu çatışma, yakın zamanlarda düzenlenen «1. Milli Kültür Şurası»nda en belirgin biçimiyle ortaya çıkmıştır.

Çocuklar İçin Özel Eğitici Kurslar

Başlamadan önce insanlardaki oranlan gösteren şemalara yeniden göz atarak öğrendiğiniz temel dersleri hatırlayın Şimdi doğal insan pozları içeren resimler bulun ve bu alıştırmayı deneyin

Bu çizim şekli size som derece basit çizgileri kullanarak figürün konumunu nasıl tasvir edebileceğimiz Figürlerinizi bu basit şekillere indirgedikten sonra özgün kopyalarınızın şeklini yeniden elde edinceye kadar figürlerinizi işleyin. Yöntem yukarıda gördüğünüz yöntemle tamamen aynıdır. Sadece sondan başa gidiyorsunuz. En son çiziminizi kopyalayarak başlayın.

Çocuklar İçin Eğitici Kurslar

CANLI İNSAN ÇİZİMİ

Bir önceki alıştırmayı sayısız kereler tekrarlayıp kendinize güvenmeye başlayınca gerçek bir insan çizmeye hazır olmalısınız. Birkaç farklı kişiden size yirmi dakika kadar poz vermesini rica edin. Öznelerinize önceki alıştırmada gösterildiği gibi yaklaşın.

Çocuklar İçin Eğitici Kurslar

Önceki adımda yapmış olduğunuz gibi, burada gördüğünüz açıları basitleştirmeye çalışın. İleride bu portrelerin hepsini tam olarak yapma şansınız olacak.

1. Dörtte üç büyüklükte görünüm çene açısını ve başın arka kısmını vurgular. İzleyenden uzakta olan göz burun kemeri tarafından kısmen kapatılmış ve yüzün kenarına doğru eğimli gibi görünüyor.

2.Burada çocuk aşağı baktığı ve çocuğun çenesi kapalı olduğu için gözler başın çevresinin eğimini kazanıyor. Yüzündeki organlar net ve basit, kendi yaşına son derece uygun (yaklaşık 8 yaşında).

3.Gözlerin baş çevresinin eğimini kazanması etkisi burada da açıkça görülüyor; ağız da aynı nedenle eğimli: başın geriye doğru yaslanmış olması bu etkiyi yaratıyor. Burun yüzden yukarı doğru bir çıkıntı yapmış gibi duruyor. Çene altındaki bölge büyük göründüğü için boynun şekli değişiyor.

Kursda Ogretilen Teknikler

Demek, sanatın ve sanatın gelişmesinin sorunlarını ancak toplumsal yapıyla ve tarihsel olarak açıklayabiliriz; sanatta gelenekselliğin sürekliliği ya da kesikliliği, bu arada geleneksel sanatların iç çelişkisi, ideolojik yönü ile yöntemsel yönünün değerlendirilmesi ancak bu yolla olanaklıdır.

Daha önce de vurguladığımız gibi, salt üst yapısal, ya da salt biricik bilinç biçimi olarak din'den, üstelik din ile toplumsal yapı ve gelişme arasındaki karşılıklı ilişki anlaşılmadan ne geleneksel sanat, ne de onun karşısına konan «Batılılaşma» sanatı doğru olarak anlaşılabilir.

Anadolu Güzel Sanatlardaki Tüm Kurslar

Bu dönemin genel yapısına bakarsak, Osmanlı’nın yenilgiler sonrasında güç kaybetmesi ile gözlerin batıya çevrildiğini, değişim ve arayış hareketlerinin başladığını görürüz.

Osmanlı Batılılaşması Lâle Devri (1718–1730) ile başlar. 3.Selim (1761–1808) ve 2. Mahmut (1785–1839) dönemlerinde yenileşme hareketleri hız kazanmıştır. Bu dönemde Avrupa ülkelerine elçiler gönderilmiş, ordunun yenileştirilmesi gayretleri gösterilmiştir.